Club de cine Espigadores: distopías

Distopía o antiutopía: sociedad ficticia indeseable en sí misma.

En nuestra próxima sesión veremos una película de uno de los directores alemanes más representativos de los últimos años, Volker Schlöndorff, cuyo último trabajo, Diplomacia (2014), inauguró la pasada edición de la Seminci. En sus casi cincuenta años en activo ha tenido éxitos notables, como El joven Törless (1966), El honor perdido de Katharina Blum (1975), El tambor de hojalata (1979), Círculo de engaños (1981), Muerte de un viajante (1985) o El noveno día (2004).

ScreenHunter_01 Feb. 19 08.56

http://es.wikipedia.org/wiki/Volker_Schl%C3%B6ndorff

Se trata de El cuento de la doncella (Die Geschichte der Dienerin, 1990), una mezcla de drama, romance y ciencia ficción seleccionada en el Festival de Berlín de 1990.

ScreenHunter_02 Feb. 19 09.00

Será una sesión especial, a la que estará invitado el Grupo de Filosofía de nuestra compañera Belén Gómez, que nos ha propuesto la película.  El segundo tiempo estará centrado, en esta ocasión, en cuestiones filosóficas surgidas tras el visionado. Para ello nos han enviado algunas reflexiones:

“EL ARTE CINEMATOGRÁFICO GENERA PENSAMIENTO”

Después de una sesión de cine todos somos filósofos, comentamos la película a través de nuestros conocimientos, emociones, nuestras creencias. Podemos jugar a ser críticos literarios, críticos técnicos, críticos políticos, críticos éticos, etc. Pero es inevitable, por desenfadada que sea una obra llevada a la gran pantalla, se “crea pensamiento”, y esto sucede en todas las artes.

El cuento de la criada es una de las obras más importantes de la escritora canadiense Margaret Atwood. En ella están presentes dos de los temas frecuentes en sus obras, la crítica social y el tratamiento de la mujer.

La obra, en sí, se puede clasificar como una «distopía». Una distopía o antiutopía es una sociedad ficticia que termina resultando indeseable en sí misma. Normalmente nos muestra un futuro muy distinto del que uno puede esperar.

http://es.wikipedia.org/wiki/El_cuento_de_la_criada

ScreenHunter_03 Feb. 19 09.00

En cuanto a la etimología, el término se acuñó a partir de los términos del griego antiguo:

  • δυσ- (dis) «malo» y τόπος (tópos) «mal lugar”. De acuerdo con el Oxford English Dictionary, el término fue acuñado a finales del siglo XIX por John Stuart Mill, quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham cacotopía, del adjetivo κακό (kakó) «mal» y τόπος.
  • Ambos términos se basaron en el término utopía acuñado por Tomás Moro procedente de ευ- (ef) «buen» y τόπος,  significando ‘buen lugar’, un lugar imaginario, no existente, donde habita una sociedad idealizada.

ScreenHunter_04 Feb. 19 09.01

  1. En verdad una “distopía” muestra una sociedad poco ideal. Por lo general son miradas desalentadoras y apocalípticas al futuro:
  2. Pueden ser sociedades totalitarias de pensamiento único.
  3. Otras nos muestran ciudadanos aborregados y totalmente controlados por el poder político y económico.

ScreenHunter_05 Feb. 19 09.02

PUNTOS SOBRE LOS QUE PODEMOS HABLAR EN EL DEBATE

a) Cómo se muestra el “Estado Teocrático” en la película. La república de Gilead.

b) El “ARTE” ¿Lo podemos considerar como el único ámbito sin ambages donde se da una libertad de expresión y conocimiento?

c) ¿Somos conscientes de que existe una economía productiva y una economía reproductiva?

d) Pensemos las tríadas:       AMOR——SEXO——PODER

             AMOR—–SEXO——REPRODUCCIÓN

e) Los seres humanos creamos una especie de “sacralidad” con la cultura en la que creemos, así pues:

  • Una distopía, al pintar una sociedad peor que la propia, ¿puede generar una “conformidad”?
  • ¿Muestra un mal por el presente social, al manejar un futuro terrible que más que una proyección ilusoria sea un anticipo?
  • ¿Al visualizar situaciones posibles, genera en el pensamiento dudas o inquietudes?

ScreenHunter_06 Feb. 19 09.02

“El cine es una investigación sobre nuestras vidas. Sobre lo que somos. Sobre nuestras responsabilidades -si las hay-. Sobre lo que estamos buscando. ¿Por qué querría yo hacer una película sobre algo que ya conozco y entiendo?”

John Cassavetes

La sesión promete, ¿no?

ScreenHunter_07 Feb. 19 09.03El cuento de la doncella (Die Geschichte der Dienerin, 1990), 109 min.

Salón de actos de la Biblioteca Pública de Valladolid, jueves, 19 de febrero, 19 h

Club de cine Espigadores: ¿Terror a lo nouvelle vague?

“Lirismo tenebroso (…) enfermiza y subyugante atmósfera (…) inclasificable obra maestra». Así es como califica Carlos Boyero a Los ojos sin rostro en su crítica a La piel que habito, de Pedro Almodóvar:
“Queda muy bien que Almodóvar cite como modelo en la rueda de prensa de Cannes que la inspiración de La piel que habito es el lirismo tenebroso y la enfermiza y subyugante atmósfera que chorreaba aquella inclasificable obra maestra de Georges Franju titulada Los ojos sin rostro.”
http://elpais.com/diario/2011/09/02/cine/1314914404_850215.html
Carteles de películaEn nuestra página de cabecera, Filmaffinity, la valoración es muy alta (7,5) y abundan las críticas positivas. Es especialmente interesante aquella dedicada al ritmo:

“Ritmo, esa es la respuesta.

Algún espectador puede preguntarse a qué es debido ese ritmo lento de las primeras secuencias. Porque vemos a la protagonista enmascarada deambular tanto tiempo por las escaleras y las habitaciones de la casa. Porque el montador del filme decidió no cortar antes de tiempo cuando todos pensábamos que la secuencia no tenía nada más que contar…

Y la respuesta es el ritmo.

Sin esas secuencias previas la alargada e interminable secuencia de la operación carece de significado y esencia.

Georges Franju lo tenía muy claro: engañar al espectador seduciéndolo con un aparente thriller que en principio parecía que iba a sugerir, que no iba a mostrarnos el horror (la secuencia del deposito de cadáveres, la máscara, la ausencia de espejos, el uso del fuera de campo). Para después amplificar la violencia y dar el golpe de efecto al espectador.

Al igual que la víctima en un plano subjetivo el espectador presencia el horror. Aquello que nos habían ocultado y ahora nos van a mostrar detenidamente, paso por paso, momento por momento, pinza por pinza, bisturí por corte, thriller por horror con grima incluida.” (…)

http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/368901.html

Fotograma Los ojos sin rostroRostro piel“El ritmo es la clave para apreciar la esencia de la película. El problema que le veo es que para unos, yo incluido, ese ritmo le hace alcanzar la perfección y para otros transforma el filme en tedioso. Por lo que aviso que los que no soportan un ritmo lento de muchos planos al detalle, que es posible que no consigan entrar en la historia y aburrirse.”

LA INTENSA EXPRESIVIDAD DE UN ROSTRO VACÍO:

(…) “Esta recomendable (e imprescindible) película es la muestra perfecta de cómo crear suspense y terror sin necesidad de recurrir a efectos sonoros ensordecedores, chillidos continuos, casquería barata, carreras desesperadas y asesinos rocambolescos. Franju sabe infundir tensión y miedo con un estilo sutil y delicado, muy difícil de alcanzar en el mundo del cine y que desgraciadamente muy pocos han vuelto a repetir con resultados tan fabulosos.”

Rostro con vendasPara saber más:

Los ojos sin rostro, una inolvidable película de terror, por Pablo Hernández Blanco.

“(…) El guion corrió a cargo de Pierre Boileau y Thomas Narcejac —el dúo de escritores tras las novelas en que se inspiraron clásicos como Las diabólicas o Vértigo—, quienes lo basaron a su vez en el libro homónimo de Jean Redon. Bajo su manifiesta superficie de horror, hay un elemento de poesía que con frecuencia insufla un sorprendente toque de lirismo a sus escenas, dando lugar así a una macabra belleza sobre la que se sustenta la película. El equilibrio que logra entre lo lírico y lo siniestro es quizá su principal seña de identidad, y gran parte de su evocadora estética se debe a la fotografía de Eugen Schüfftan; con un tono tétrico deudor del expresionismo alemán (fue, de hecho, el encargado de los efectos especiales de Metrópolis y creador del llamado Schüfftan process), Schüfftan dota a la película de una consumada precisión visual consistente en una efectiva unión entre el film noir de la época y el Jean Cocteau de La bella y la bestia. La música de Maurice Jarre, quien unos años después compondría las memorables bandas sonoras de Lawrence de Arabia y Dr. Zhivago, es otro de sus muchos puntos fuertes.

Hay una escena en particular que siempre me llama la atención, aquella en la que vemos a Christiane con su perturbadora máscara, impenetrable e inexpresiva, puesta por primera vez, esa máscara tras la que se oculta su rostro destrozado. Es una escena tan emotiva como inquietante, ante todo porque el espectador lleva con ansiedad esperándola desde un primer momento; es aquí donde se ve el sentimiento de pérdida y sufrimiento que acompañan a Christiane que, como un pájaro enjaulado, se ve irremisiblemente confinada en la cámara de los horrores de su obsesivo padre. En un primer plano, la cámara se centra en su máscara, pero sus ojos son lo que de verdad observa, haciéndonos sentir a nosotros, los espectadores, una mezcla de rechazo y compasión, emociones enfrentadas que la película nos suscita de manera constante. Al igual que los ojos de su protagonista, Los ojos sin rostro es una película inolvidable: un lúgubre poema en blanco y negro.”

http://www.jotdown.es/2014/07/los-ojos-sin-rostro-una-inolvidable-pelicula-de-terror/

Fotogrma películaLas máscaras y los monstruos, por Juan Carlos Matilla.

“Los ojos sin rostro es sin duda su mejor película y una de las obras maestras más demoledoras y hermosas que ha dado el fantástico europeo. Hábil híbrido entre el cine de suspense a la manera de Hitchcock y el género de terror protagonizado por científicos desquilibrados, Los ojos sin rostro es un poema fílmico fúnebre, lírico, falsamente luminoso y estremecedor en todos sus detalles.”

http://www.judexfanzine.net/v3/fitxa.php?id=26

fotograma Los ojos sin rostroLa belleza perturbadora del cine manierista, por Manu Argüelles.

http://cinedivergente.com/criticas/singularidades/los-ojos-sin-rostro

Sobre Georges Franju:

http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Franju

Cartel eyes without a faceLos ojos sin rostro (Les yeux sans visage, Georges Franju, 1960) 88’

5 de febrero de 2015, 19:00 h – Salón de actos de la Biblioteca Pública de Valladolid

Club de cine Espigadores: El infinito Polanski

Hoy toca el turno a uno de los directores más controvertidos de los últimos cincuenta años (comenzó a hacer cine en los años 60), tanto por sus filmes como por su vida personal (que incluye una niñez en el gueto de Cracovia, el terrible asesinato de su esposa a manos del clan Manson y una acusación de violación a una menor, entre otras cosas): veremos La venus de las pieles, la última película de Roman Polanski.

Roman PolanskiPolanski empezó a hacer cine en su Polonia natal, comenzando por cortometrajes (que han sido incluso editados en DVD en España, algo que solo ocurre con los más grandes) hasta realizar películas muy personales. En un momento determinado, fue adoptado por el cine francés, conectando de forma muy estrecha con la nouvelle vague, para posteriormente dirigir coproducciones europeas y norteamericanas. Como vemos, una carrera hasta cierto punto paralela con el cineasta protagonista de nuestra sesión anterior, el japonés Nagisa Oshima.

carteles carteles dosSus películas se han distribuido de forma regular en España, donde han tenido bastante éxito, y han sido pasadas repetidas veces por televisión. Podemos citar unos ejemplos:

Esta frase del crítico Keith Uhlich (Time Out) resume a las mil maravillas el estilo de esta película y nuestro director:

«Como siempre con Polanski, las excentricidades de la narrativa están bañadas de un experto barniz de clasicismo.«

http://www.filmaffinity.com/es/film802649.html

Para saber más:

  • Sobre Roman Polanski:

-Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Roman_Polanski

-Entrevista: http://cultura.elpais.com/cultura/2013/12/07/actualidad/1386436968_879436.html

directorSobre la novela original de Leopold von Sacher-Masoch: http://es.wikipedia.org/wiki/La_Venus_de_las_pieles

(Con muchas referencias a adaptaciones al cine, al cómic, música…)

La venus de las pielesSobre La venus de las pieles de Polanski:

“Desde el minuto uno, desde el primer y muy vehemente travelling, desde la primera nota musical, Roman Polanski y su compositor, Alexandre Desplat, remiten al tono de gran guiñol de La huella, a su modelo de representación, a su combate, al teatro de la vida. Y, sin embargo, La venus de las pieles, adaptación cinematográfica de la obra teatral de David Ives, compuesta por el propio dramaturgo, no puede ser más puramente Polanski: en su tono y en su carácter obsesivo; en sus diferentes planos de ataque y en su vertiente opresiva; en su fascinante intelectualidad (…)”

Javier Ocaña: “El infinito Polanski”

http://cultura.elpais.com/cultura/2014/01/30/actualidad/1391104485_938514.html

escena

http://cultura.elpais.com/cultura/2013/05/25/actualidad/1369507915_987792.html

(Crítica de Carlos Boyero tras su estreno en el Festival de Cannes)

 rojo

Sobre la adaptación teatral española reciente: Clara Lago y Diego Martín protagonizan la obra teatral de David Ives en el Matadero, dirigidos por David Serrano: http://www.elmundo.es/cultura/2014/05/06/5367d243268e3e9f038b457f.html

Escena de la películacaracartel venus

La venus de las pieles (La vénus a la fourrure), Roman Polanski, 2013) 96’

22 de enero de 2015 – Salón de actos de la Biblioteca Pública de Valladolid, 19:00 h

Club de cine espigadores: Fantasmas a la japonesa

Imperio de la PasiónRetomamos el Club de cine en este 2015 que acaba de comenzar homenajeando a un director casi olvidado últimamente, cuando se cumplen dos años de su desaparición.

Director Nagisa OshimaFoto: http://es.wikipedia.org/wiki/Nagisa_%C5%8Cshima

Nagisa Oshima, fallecido el 15 de enero de 2013 e inactivo desde hacía tiempo tras un accidente cardiovascular, gozó de bastante fama tras el éxito cosechado por El imperio de los sentidos (Ai no korida, 1976), al que no fueron ajenas sus imágenes de sexo explícito que causaron un cierto escándalo. Si no recuerdo mal, la película se proyectó en Valladolid en uno de los cines del paseo Zorrilla desaparecidos hace tiempo, el cine Rex, dedicado entonces (estábamos en plena transición) a películas calificadas “S”. Fotograma película labioscartel imperio de los sentidos

Oshima (que llevaba ya veinte filmes a sus espaldas, realizados en su Japón natal) tuvo que terminar la película en Francia por problemas de censura y se asentó en Europa una vez adoptado por el cine francés (igual que le ocurriría posteriormente a nuestro compatriota Pedro Almodóvar), hasta el punto de ser considerado como el representante japonés de la nouvelle vague (y precisamente en 2015 será objeto de un ciclo retrospectivo en la Cinemateca francesa). Surgieron coproducciones, como El imperio de la pasión (1978), Feliz Navidad, Mr. Lawrence (1983), Max, mi amor (1986) y, mucho después, Gohatto (1999), su último trabajo.

Carteles de cineEl imperio de la pasión obtuvo el premio al mejor director en el festival de Cannes de 1978 y varios galardones en diversos certámenes, sobre todo a su banda sonora.

Escena de películaEn nuestra página de referencia, Filmaffinity, la dan una valoración de 6,4 (aprobado con nota), aunque las críticas son dispares: desde “aburrida en su mayor parte” a “filme para el estudio”. Y tampoco resulta fácil calificar su género: “Drama. Erótico. Fantasmas.”

http://www.filmaffinity.com/es/film866039.html

Interesante, ¿no? Seguro que va a suponer un descubrimiento.

escena películaPara saber más:

http://pendulo.com/libreria/7506036072385/imperio-de-la-pasion-el-dvd/oshima-nagisa/

http://cinematecaweb.blogspot.com.es/2013/07/el-imperio-de-la-pasion-1978.html

http://cinema.encyclopedie.personnalites.bifi.fr/index.php?pk=10081

http://www.filmref.com/directors/dirpages/oshima.html

El imperio de la pasiónEl imperio de la pasión (Ai-No borei (L’empire de la passion), Nagisa Oshima, 1978) 105’

Biblioteca Pública de Valladolid, jueves, 8 de enero de 2015, 19:00 h

Tertulia flamenca:Hubo habido una actuación de Agujetas y El Torta

Se reunió la Tertulia Flamenca en la Biblioteca Pública de Valladolid para asistir a una proyección que recogía una actuación en directo de Agujetas y El Torta, allá por los 90, en Zamora (¿una peña?). Grabación casera, grabación pirata como se decía de aquellas que se hacían de tapadillo, no oficialmente o de manera ilegal a músicos de rock tiempos atrás, que llegaban a prensarse en vinilo o circulaban en cintas de casete, y eran muy apreciadas por los seguidores de estos músicos. Poco importaba a estos fans que el sonido no fuera brillante, incluso poco brillante, los fans sabían reconocer las canciones, las voces, la música, llegando a apreciar, y saborear, los detalles, las variaciones respecto al tema  o temas originales legalmente editados.

Con la grabación de estos dos cantaores sucedía algo parecido. Disfrutaron de ella l@s más aficionad@s, quienes ‘pasaban’ por alto el sonido no muy bueno de la grabación para entrar en el cante, saber lo que estaban cantando y cómo lo estaban cantando; otr@s no disfrutaron de la misma forma y así lo expresaron.

Una actuación en la que Agujetas y El Torta estuvieron pletóricos. Haciendo el cante por el que se les tiene en tan alta valoración, ese cante que duele, a ellos y a quienes le escuchan; que te deja vacío para llenarte (probablemente de otro vacío, el natural); un cante invasivo porque pasa por encima de cualquier prevención del oyente; cante ‘salvaje’ por natural, pensado y repensado por sus artífices para que así salga y sea.

Sabemos de la personalidad de los dos cantaores. Introspectiva, la de El Torta, que actuó primero; a su aire natural, la de Agujetas. Las imágenes dejaron muestras de ambas, más en el caso de Agujetas -sacó a su mujer japonesa a bailar; hablaba o se metía con los asistentes…-, cantaor al que valoramos en lo más alto del flamenco.

A l@s más aficionad@s les gustó y mucho la proyección, condiciones sonoras y visuales al margen, como así han expresado a este narrador habitual de las citas de la Tertulia Flamenca, ausente ese día por causas ajenas a su voluntad. El relato de su recuerdo sobre lo oído y visto en esa proyección hace que, en cierta forma, me sienta como si hubiera estado allí.

Fue la cita de despedida de 2014 de la Tertulia; nos vemos en el 2015. Que tengan  Felices Fiestas.

Club de cine Espigadores: ¡Rodar o morir!

Para terminar el año, nada mejor que una película divertida, incluso para el mismísimo Carlos Boyero, que opina de ella: «Original y muy simpática». Además, nos toca de cerca por dos razones: por un lado, otorgamos a Tom DiCillo el galardón al mejor nuevo director en la Seminci del 95; por otro, su argumento está centrado en el mundo del cine, un tema que nos apasiona, ¿verdad?

Escena películaCómo hacer cine o, más bien, cómo se las arregla uno para hacer cine sin presupuesto. Y no es fácil: “con «Living in Oblivion» uno se da cuenta de que esto de hacer cine no es tan divertido como imagina”.

Vivir rodando, además de tratar del cine independiente, es también ella misma una película de cine ‘indie’: no en vano ganó el premio al mejor guión en el festival de Sundance. Este año veremos alguna más de estas características, de épocas bien diferentes (desde los 70 hasta nuestros días), y analizaremos sus puntos en común (si los tienen).

Escena películahttp://elgabinetedeldoctormabuse.com/2011/02/22/vivir-rodando-living-in-oblivion-1995-de-tom-dicillo/

 “El rodaje de una película de bajo presupuesto da lugar a un brillante enredo satírico, que es también una cariñosa pieza de cine-dentro-del-cine; como «La noche americana», pero en ‘indie’.

Con una tonelada de inteligencia, DiCillo aprovecha a fondo tres bazas: la oposición entre lo soñado y lo real, entre lo filmado y la filmación, y entre el color y el blanco y negro.

La paciencia del espectador es puesta a prueba el primer cuarto de hora, pero a partir de ahí la película empieza a ganar, creciendo rápido gracias al brío del guion, hasta alcanzar hilarantes momentos de total soltura, llenos de comicidad ingeniosa.

Buscemi, en su salsa, se luce, y Catherine Keener, que se echa a la espalda un papel técnicamente difícil, lo saca adelante de calle.

Otra demostración de que con cuatro cuartos y talento se pueden hacer buenas películas.”

http://www.filmaffinity.com/es/user/rating/590705/571842.html

Pues eso: ¡Rodar o morir!

Cartel de la película

Vivir rodando (Living in Oblivion, Tom DiCillo, 1995) 90’

Biblioteca Pública de Valladolid, jJueves, 11 de diciembre de 2014, 19:00 h

Club de cine Espigadores: “Dulce et decorum est pro Patria mori”

A principios de los setenta el guionista Dalton Trumbo adaptó su propia novela y dirigió uno de los filmes antibelicistas más famosos de todos los tiempos: Johnny cogió su fusil (Dalton Trumbo’s Johnny Got His Gun, 1971). A la vez nos servirá para conmemorar el centenario de la Gran Guerra y para homenajear a su autor, uno de los llamados “Diez de Hollywood”, la lista negra de la caza de brujas liderada por el senador McCarthy.

Caza de brujasEn los años 50, el célebre guionista, autor de Espartaco, prefirió seguir fiel a sus principios, negándose a declarar ante el Comité de Actividades Antiamericanas, por lo que fue encarcelado durante 11 meses y exiliado posteriormente en México.

Durante su exilio, Dalton Trumbo disminuyó su producción, pero se mantuvo activo dentro de lo posible, a menudo sin crédito.

PapillonGanó dos Oscar por trabajos muy distintos: Vacaciones en Roma (1953) y El bravo (1956) y en secreto, gracias a colegas y seudónimos. En este segundo caso, la Academia de Hollywood lo reconoció como legítimo ganador de la estatuilla en 1975, un año antes de su muerte, mientras que en el primero, su victoria se oficializó póstumamente en 1983. También es autor del guion de Papillon (1973).

http://es.wikipedia.org/wiki/Dalton_Trumbo

jonyHe aquí un fragmento de la novela:

“No existe nada noble al morir. Ni siquiera cuando mueres por honor. Ni siquiera cuando mueres como el mayor héroe que el mundo haya visto. Ni siquiera cuando eres tan grande que tu nombre nunca será olvidado y quién es así de grande? Lo más importante es su vida muchachos. Ustedes no son nada muertos, excepto para los discursos. No los dejen burlarse más. No pongan atención cuando les den palmadas en los hombros y les digan, ven con nosotros tenemos que pelear por la libertad o cualquier palabra que usen, porque siempre hay una palabra.
Sólo digan, señor lo siento, no tengo tiempo para morir, estoy muy ocupado y después den la vuelta y corran como si el diablo los siguiera. Si ellos dicen cobarde, no presten atención, porque su trabajo es vivir y no morir. Si ellos hablan sobre morir por los ideales que son más grandes que la vida, ustedes le contestan, señor usted es un mentiroso. Nada es más grande que la vida. No hay nada noble en la muerte. Qué hay de noble en yacer en la tierra y pudrirse. Qué hay de noble en no volver a ver la luz del sol. Qué hay de noble en que te vuelen las piernas y los brazos. Qué hay de noble en ser un idiota. Qué hay de noble en ser ciego y sordo e ignorante. Qué hay de noble en estar muerto. Porque cuando esté muerto señor todo se habrá acabado. Ese es el fin. Será menos que un perro, menos que una rata, menos que una abeja, que una araña, que un gusano blanco arrastrándose en un depósito de estiércol.
Usted está muerto señor y murió por nada.
Usted está muerto señor. Muerto.
«

http://www.epdlp.com/texto.php?id2=1446

cosaspeoresEn Johnny cogió su fusil el dolor traspasa la pantalla:

‘Johnny cogió su fusil’, el dolor traspasa la pantalla


Algunos fragmentos de las críticas de nuestra página de referencia FILMAFFINITY nos dan pistas para el debate:
“Sin duda una de las películas más duras de la historia del cine. Puesta como ejemplo de cine antibelicista y pro-eutanasia, considero que trata estas cuestiones desde un enfoque mucho más profundo que el simple alegato. La crítica a los valores occidentales (concretamente del «sueño americano») resulta demoledora en esta cinta, el Estado, la Libertad, la Religión, todo se derrumba ante la figura de la completa soledad.”

Beso“Sobre la película decir que la mano de Luis Buñuel (ayudó a escribir el guión en los años sesenta puesto que presuntamente iba a rodar la película) se nota en bastantes secuencias sobre todo en la de los sueños, al final el bueno de Buñuel no se atrevió a rodar la película entre otras cosas porque se tomaba demasiado en serio la vida y la muerte y Buñuel nunca era tan dramático en su cine. La ironía y humor de Buñuel no lo permitía Trumbo que quería llegar por medio del emotivismo a convencer a la gente, cosa que Buñuel siempre le dio igual ya que no hacía ni hizo nunca populismo de sus ideas. Evidentemente del individualismo de Buñuel al comunismo de Trumbo hay un mundo en la forma de contar una historia.”

jonnhy“Pero, (porque hay un gran «pero») y pese a la explícita denuncia antibelicista, coincido con muchos usuarios en lo elemental: la terrible historia de Joe, perdido en el tiempo, en la oscuridad y en el silencio, divaga demasiado, no por el valle tenebroso de la muerte (orgánicamente está en perfecto estado y lo que es peor, en sus cabales), sino por un sinfín de oníricos pasajes que uno sólo recorrería hasta las cejas de psicotrópicos. Sello de la época, no obstante las alucinaciones, sueños, recuerdos y alegorías sobre la vida de Johnny resultan de un tedio difícil de digerir. En resumen. Años 70: LSD, Vietnam, contracultura, antibelicismo.”

“El contenido del plano final, absolutamente desalmado, resarce con creces los vaivenes de la narración y la discutible técnica.”
“Johnny está sólo, para siempre, hasta la eternidad. Johnny es una cama oxidada bajo llave en la oscuridad del sótano. Sólo nos queda horrorizarnos. Lamentarnos con el desdichado destino, con el desolador futuro. Última escena: Espera. Estoy rebuscando algo que me diga lo que siento. Lo demás… no hay más. Película de unos últimos y gloriosos cinco minutos.”

Cine vs. Mensaje”.

“La película es buena solo que se nota que le pesan los años.”

“Película antibelicista y defensora de la eutanasia, muy cruda en algunos momentos, te hace reflexionar, y paradójicamente se dirige a un público masivo. Al parecer existe una contradicción entre cine de calidad y cine de masas, entre cine inteligente y cine de pasatiempo. Sin embargo, la película estando dirigida al gran público se enmarca en unos parámetros minoritarios. Desde mi punto de vista es excelente, en cuanto al tema y sobretodo en el momento en que se realizó suponiendo una crítica demoledora de la guerra del Vietnam. Trumbo pagó muy caro su atrevimiento.”

enfermeraPablo Kurt, uno de los fundadores de nuestra página de referencia FILMAFFINITY hace la siguiente crítica:

Más que una brutal y desasosegante película antibelicista (que también), se trata de una contundente apología de la eutanasia. El propio Trumbo adapta (eso sí, con una dirección mediocre) su propia novela y nos empuja hasta el borde del precipicio de la vida, nos agota la mente hasta la extenuación, nos exprime los afectos ante la visión de un simple trozo de tela blanca. No apta para corazones sensibles.”

Y alguien más abunda en la misma idea:

“Me da la impresión de que Trumbo se ciñe demasiado a su propia idea literaria, abusando de un onirismo que espesa muchísimo una narración que, por contraste, tiene algunos buenos momentos enérgicos. Estoy seguro de que cualquier director profesional de buena escuela la habría desahogado alejando la acción de la mente del tullido en un par de momentos, reparando, por ejemplo, en las conversaciones de algunos médicos o en alguna otra sala del hospital. La idea habría sido conseguir una mejor música; reescribir los diálogos con el fin de hacerlos más naturales, de evitar a ese mutilado que por momentos parece ridículamente exultante; recortar los flashbacks ensoñados más insípidos y agudizar más la crítica en aquellos que son interesantes; y dar más importancia a la relación con los cuidadores, pues es con ella cuando llegan los mejores momentos –cuando comienza a comunicarse, la parte final del alegato a favor de la eutanasia y en contra de la guerra, etc.–.”

soldado“A mí la peli me ha resultado un aburrimiento, buen fondo, pero un tanto pastel, la verdad «pa que engañarnos. Y la culpa no la tienen ni la historia ni los actores, sino el director, el Trumbo este, que además es el creador de la novela (que no he leído), y que en mi opinión tiene poca idea de rodar una peli en condiciones… lo tenía todo, reparto y una historia realmente dura y emotiva, porque sí, reconozco que la peli es dura…pero estamos hablando de cine. Hay lentitud a mansalva, ritmo cansino…pff si es que si la hubiera dirigido otra persona creo podría haber sido un pepinazo…zapatero a tus zapatos…escríbela y qué la dirija alguien que de verdad sepa de CINE, NO LITERATURA…”

Y es verdad que siempre se ha dicho que la mediocre dirección de Trumbo (del que se recuerda constantemente que era guionista, no director) lastra lo que podría haber sido una obra maestra. ¿Realmente la dirección de Trumbo es tan mala? Lo comprobaremos este jueves.

cartel-jonyJohnny cogió su fusil (Dalton Trumbo’s Johnny Got His Gun, 1971) Jueves, 27 de noviembre de 2014, 19:00 h, Salón de Actos de la Biblioteca Pública de Valladolid

Tertulia flamenca: Presentación del programa

Plan 2014-15: Mairena, fandangos, Farrucos, ‘sangre nueva’, Torta-Agujetas…

Tía Anica la Piriñaca por siguiriyas, detrás de ella atiende Fernando Terremoto. Cante viejo e imágenes (de Rito y Geografía del Cante) para empezar una nueva temporada de la Tertulia Flamenca que alberga la Biblioteca Pública de Valladolid.
La coincidencia con otros actos ha dispersado a la afición, pero sirve para mostrar el buen número de mujeres que nutren la asistencia a esta cita de participación en torno al flamenco. El día elegido es viernes, como siempre, a partir de las ocho de la tarde en la Biblioteca. Es una reunión para presentar el programa de esta cuarta temporada, que concluirá hacia mayo-junio del año próximo.
La siguiente cita será el 12 de diciembre y estará protagonizada por Juan Moneo el Torta y Manuel Agujetas, con material inédito de dos «monstruos del cante». Para enero, monográfico dedicado a otro monstruo: Antonio Mairena.
canales sentidos

La Tertulia es un espacio abierto a sugerencias, opiniones, a modificaciones en su programa, a visitas como las del bailaor Rubén Borjas y el cantaor Carlos Garnacho, dos jóvenes vallisoletanos que nos presentan el Festival Flamenco que ha organizado Rubén a través de su compañía y escuela de baile Sentidos el próximo 29 de noviembre en el Auditorio Feria de Muestras (ahí arriba el cartel).
Es la primera vez que Rubén se deja caer por la Tertulia, no así Carlos, quien cuenta el comentario hecho por Rubén sobre que «no hay gitanos» en la Tertulia. Hoy no, pero ha habido y habrá, como bien puede decir el Secretariado Gitano.
Rubén y Carlos se despiden después de haber dado amplia cuenta del Festival (y de un local, otro, para el flamenco y la tertulia: Polígono Sur, como la película, al lado de la Iglesia de Platerías), y el saber que vendrán por aquí para otros menesteres propios de su hacer y afición. Como el desplegado por Punto Flamenco en nuestra ciudad. Cantaores, guitarristas, aficionados que difunden el flamenco a través de diversas actividades por los centros cívicos y otros locales de Valladolid. Ellos protagonizarán la cita de febrero.
En marzo, el baile de la saga Los Farruco. Abril-mayo traerá la «sangre nueva» del flamenco: Méndez, Márquez, Lagos, Valencia, Carpio, Palomar…, y un genérico dedicado a los fandangos. Más lo que surja, esto es sólo un plan. Un avance acompañado por vídeos diversos: de El Torta, Luis el Zambo, Manuel Moneo, Agujetas por tonás; de Mairena; de Farruco y Chocolate por soleá; Jesús Méndez por alegrías; Chocolate, por un lado, y Paco Toronjo, por otro, por fandangos.
Al principio de la Tertulia escuchamos a La Tía Anica dar su opinión sobre el cante nuevo de su época, el de Camarón o Pansequito, y veía que no lo hacían como ella y como ella creía debía hacerse. Miguel quiso hacer una puntualización al respecto, porque siempre hay puntualizaciones sobre el flamenco y sus artistas como se ha visto en esta Tertulia y se seguirá viendo. Pero «La Tía Anica tiene derecho a decir eso y más», por muy mal que le sentara a Pansequito.
Con unos tangos muy peculiares cantados por unos gitanos portugueses y recogidos en esa gran serie de tv que fue Rito y Geografía del Cante (se puede ver aquí) concluyó la apertura de la nueva temporada de la Tertulia Flamenca.

Club de cine Espigadores: ¿Te gusta conducir? O Shane, no te vayas, mamá te quiere

En nuestra próxima sesión del Club de cine veremos una película reciente, que cosechó un montón de premios y críticas positivas, y que se ha convertido en un referente para una nueva generación de cineastas. Se trata de Drive (Drive, 2011), la octava película de Nicolas Winding Refn. Luis Martínez, crítico de El mundo, la califica de “brutal y voraz”; Nando Salvá, de Cinemanía, la considera “una obra completamente hechizante” y el mismísimo Carlos Boyero habla de ella en estos términos:

«Estilizada, dura, extraña, amarga, verdaderamente lírica, una de las sorpresas más perturbadoras del año».

http://www.filmaffinity.com/es/film832415.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Drive_(pel%C3%ADcula_de_2011)

Cartel pelicula Drive

Extracto algunas partes de la crítica de Boyero, titulada de forma muy expresiva El corazón del samurái:

“(…) Todavía no he leído la novela de James Sallis que adapta Drive. Pero es presumible que el guionista Hossein Amini y, sobre todo, el director Nicolas Winding Refn han disfrutado más de una vez con un tipo de héroe que sublima Raíces profundas (no lo puedo evitar, siempre me pongo tierno recordando el inútil y conmovedor grito de aquel niño rubio: «Shane, no te vayas, mamá te quiere») y que tiene gloriosa continuidad, aunque estos no tengan niño al que proteger, en los protagonistas de El silencio de un hombre, que tal vez sea lo más perfecto y misterioso que rodó Melville, y en Driver, la formidable segunda película de Walter Hill, aquel inolvidable director cuyo genio se lo llevó el viento o el excesivo éxito.

Melville afirmaba al comienzo de El silencio de un hombre, y extraído de ¿los Libros de los vedas?, que no existía soledad más terrible que la del samurái, salvo, tal vez, la del tigre en la selva. (…)”

“Nicolas Winding Refn recupera la narrativa y el estilo visual del mejor cine norteamericano de los ochenta para contar una historia violenta y triste, tensa y sentimental, sugerente y compleja, deudora argumentalmente de una temática explotada una y otra vez pero con personalidad propia. (…)”

“Hay que tener mucha clase para que nunca puedas dejar de mirar (oírle es secundario, ya que habla lo mínimo o lo justo) a un tipo que juega casi permanentemente con un palillo en su boca y ataviado con una chupa que lleva dibujado un enorme, amarillo y simbólico escorpión. (…)”

http://elpais.com/diario/2011/12/28/cine/1325026806_850215.html

Escena Pelicula DriveUno de los aspectos más destacables de Drive es su banda sonora, que ha puesto de moda una “una forma de música underground que parecía pensada para pasar horas ante el volante circulando por una ciudad de neón”.

http://www.playgroundmag.net/articulos/columnas/conducir-insoslayable-influencia-Drive-synth-pop_5_1166333359.html

Escena pelicula“Compuesta por Cliff Martinez, combina a la perfección elementos de la música de los años 70 y 80 (incluso finales de los 60) con temas compuestos por artistas y grupos como Desire, College o The Cromatics.”

http://blogtomados.wordpress.com/2012/01/15/drive-influencia-clasica-en-todas-sus-notas-y-planos/

Terminemos esta reseña con una frase del director:

Drive-martillo“Crecí en una familia cinéfila. Mis padres fueron atraídos a la Nouvelle vague. Para ellos eso era Dios, pero para mí era el anticristo.”

http://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Winding_Refn

Toda una declaración de principios, ¿verdad?

Drive-parejaDrive (Nicolas Winding Refn, 2011). Jueves, 13 de noviembre de 2014.

Salón de actos de la Biblioteca Pública de Valladolid, 19:00 h

Club de cine Espigadores – 5ª temporada

Inauguramos una nueva edición de nuestro Club de Cine Espigadores… ¡y van cinco! La primera sesión tuvo lugar, como de costumbre, una semana antes de la Seminci, el pasado jueves, 16 de octubre. En ella pudimos ver Las muñecas rusas (Les poupées russes, Cédric Klapisch, 2005), continuación de la última peli del curso anterior, Una casa de locos (L’auberge espagnole, Cédric Klapisch, 2002).

Una casa de locos En nuestra próxima sesión veremos El salario del miedo (Le salaire de la peur, 1953), una de las mejores películas (junto a Las diabólicas (Les diaboliques, 1955)) de H.G. Clouzot, basada en la obra del mismo título de Georges Arnaud, que muchos habremos leído durante el verano.

El salario del miedoHenri-Georges Clouzot (Niort, 20 de noviembre de 1907 – París, 12 de enero de 1977) es uno de los nombres míticos del cine francés, autor de clásicos como Manon, El cuervo, El salario del miedo, Las diabólicas y La verdad. Situado entre el primer cine francés y la nouvelle vague, no fue un revolucionario del lenguaje cinematográfico, pero sí creó atmósferas opresivas y sórdidas, y personajes de instintos primarios y ambivalencia moral.

http://es.wikipedia.org/wiki/Henri-Georges_Clouzot

Henri-Georges Clouzot “Pocos realizadores cinematográficos a lo largo de la historia han gozado de tanto éxito de público y crítica cuando estaban vivos y de tanto olvido nada más producirse su fallecimiento. Desde la década de los setenta la figura de Henri-Georges Clouzot fue oscureciéndose básicamente por motivos políticos e ideológicos, a causa de sus presuntos coqueteos con la Alemania nazi durante la ocupación de Francia, y sin que en ese declive jugasen un papel significativo factores de calidad artística. Antes al contrario, la obra fílmica de Clouzot se erige como una de las más sugerentes del cine mundial, mezcla de clasicismo y vanguardia, y merecedora de estudios que en los últimos lustros brillan por su ausencia.”

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/clouzot.htm

http://www.cineclubdecaen.com/realisat/clouzot/clouzot.htm

Escena de Salario del miedoEl salario del miedo ganó el Oso de Oro del Festival de Berlín y la Palma de Oro al mejor actor (Charles Vanel) del Festival de Cannes, entre otros muchos premios.

“El viaje, lleno de incidencias (curvas impracticables, desprendimientos que bloquean la carretera, vertidos de petróleo que impiden el paso de vehículos, etc.), se convierte en una odisea de suspense que sumerge al espectador en una pesadilla de incertidumbre, tensión y angustia. La conversación entre las dos parejas de conductores desvela progresivamente la profundidad de las heridas personales, el miedo que soportan, la soledad que padecen, la tragedia de sus historias y la desesperación en la que viven. La combinación de las penurias del viaje y el desarraigo de los personajes crea un clima terrible, de intensidad y sinceridad inimaginables.

La fotografía, de un realismo desgarrado y directo, alcanza cotas magistrales de expresividad. La música, de Georges Auric, aporta un crescendo sobrecogedor que intensifica las sensaciones de horror y compasión. Las interpretaciones de Yves Montand y Charles Vanel son soberbias.

Pocas películas han descrito de manera tan eminente el drama humano de la miseria y el tormento de los desheredados, perseguidos y excluidos.”

http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/463225.html

cartel-salarioEl salario del miedo (Le salaire de la peur, 1953), jueves, 30 de octubre, Salón de Actos de la Biblioteca Pública de Valladolid, 19:00 h